موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 22-01-2012, 04:30 PM   #21
معلومات العضو
الزمرد*
اشراقة ادارة متجددة
 
الصورة الرمزية الزمرد*
 

 

افتراضي

بارك الله فيكم جميعا على هذا النقاش الودي
وتسمحوا لي في ان اتطفل مرة ثانية رغم اننا لسنا رقاة كما تفضلت به اختنا الكريمة ام سلمى
لكن بما اننا مصابون وقد يتم التعامل معنا يهذه الطريقة واجد ذلك حقيقة لو استعملها معي احدهم اشك مباشرة في منهج ذاك المعالج ؟؟؟؟؟؟؟ واين ارى انكم تعممون ان كل من يرى او يسمع عن مجالس الرقية يتاثر بها اي ان عقله الباطني يسجلها وبالتالي مجرد ان يقرا عليه تحدث معه معظم الاعراض ولربما يتدهش الشخص نفسه الهذه الدرجة يلحق بنا الامر لما لا نقول ان الانسان عندما يرى ذلك فتجده يقاوم حاله كي لا تحدث معه تلك الاعراض واعلم ان المراة خصوصا ليس سهل عليها ان تدخل على معالج لا يمت لها باي صلة ويحدث معها ذلك فاعلم انها تقاوم نفسها وان كان بداخلها الف جني كي لا ترى بذلك المنظر لا امام اهلها ولا اي احد فما بالك ان كانت سليمة او موهومة وان كان ذلك الاى نستانس بالقران
فاني ارى انه الطب النفسي اخذ يزيح الرقية شيئا فشيئا لان بكل بسط تجد بعضهم يرتاح لعلماء النفس على كلمات التي تخروا منها الجبال فكيف النفس
فعلماء النفس يقومون بباعطاء عقارات من مواد عادية لا تمت للمرض بصلة اي يوهمونه انه دواء نفسي فتجده يتحسن/ اليس هذا باب اخر لادخال المريض في الوهم
ونرى في الرقية نفسها من اثبت انه مريض روحي لكن تجه بتاثر باية دون الاخرى او بقراءة فلان دون الاخر او ببرنامج هذا دون ذاك
اذن شيخي الفاضل عمر كيف تفسرون تشخيصكم لنا في النتدى هل ستعطينا بيتا شعريا لنقراه
ولنسمعه .و هنا ستدخلوا في قلوبنا انكم لن تستطيعوا تشخيص حالتنا في المنتديات لاننا قرانا الكثير في منتدانا والنتديات الاخرى عن الاعراض بالتالي نجيبكم على حسب ما قرانا
الا تجد في كل شكوى من عضو ذاك التدقيق في شرح الاعراض وهذا ما لا يستطيعه الموهوم ولا المريض النفسي .
فنحن حقيقة نبحث عن من يعطينا املا في غد اجمل وهذا ما ننتظر منكم بعد الله لما اعطاكم من علم وحلم ومنهج سليم لان كل كلمة تخرج من طبيب او معالج الى المصاب يحملها كالطفل الذي دخل السنة التحضيرية يسمع لاستاذه اكثر من امه لانه لا يدرك ان الاستاذ يمكن ان يكون خاطئا وامه صح لكن تبقى مكانة المعلم في الاعلى وهكذا انتم

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 22-01-2012, 08:03 PM   #22
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى
  
بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

أولاً / أعتذر عن التأخر في الرد والسبب أن شفت المشاركة الأولى للشيخ عمر أنه سوف يعود للرد ..

وظنيت في نفسي الذكاء وصرت أراقب الموضوع من خلال تاريخ المشاركة

ونسيت أن فيه حاجة أسمها " تحرير الموضوع وتعديله "...

ثانياً / الرد على الموضوع

يعني ضروري ...."عنز ولو طارت"

المهم ..

بالنسبة لطريقة إيهام المريض وقراءة الشعر ..أقول :

وهل يعالج الوهم بالوهم ...؟

أما عن قولكم أن المعالجين يزرعون الوهم في المرضى ..

في الماضي هذا الأمر غير صحيح " أن المعالجين يزرعون الوهم في المصاب " لأن الوهم يتولد عند المصاب بسبب مشاهداته ومعايناته ويؤكده له المعالج غير المتمرس..

أما الآن ...الله يستر أن المصاب لا يتوهم أن جميع الرقاة سوف يوهمونه بالقراءة عليه ..


أما طريقة الفحص بقول "بسم الله "

فلا أرى مشكلة في أستخدامها ..

لأن قول "بسم الله " نقوله دائما عند الشروع في أي عمل أو دخول أو خروج

..
وأيضاً نستخدمه أثناء الفزع وفي تهدئة المفجوع والخائف وغيرها ..

أيضاً تذكر أثناء صب ماء ساخن في مكان ما أو رمي الحجارة في الأماكن التي يعتقد أنه يسكنها الجن ..


وعندما نذكر بسم الله على المصاب تعد تهيئة وتهدئة وفحص ...


وأيضاَ هناك رقية "بسم الله ..بسم الله ..بسم الله "..تذكر ثلاث ..ثم

"أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر" سبع مرات .


أما قولكم كيف يستطيع المعالج أن يميز بين المس الحقيقي والمس الوهمي عمليا لا نظريا ؟

أقول هذه النظريات بنيت على أساس عملي وأستشفت من خلال مراقبة الراقي الفطن للمصاب ..

وأخيراً / لا تأخذوني لتدخلي ...فهذا العلم يخصكم وما أنا إلا متابعة أتعلم ..

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه


بارك الله فيك أخيتي أم سلمى وجزاك الله خيرعلى ما ذكرت


قولك : ...ونسيت أن فيه حاجة أسمها " تحرير الموضوع وتعديله "...


أقول : لايمنع الانسان أن يحرر ويقتبس وينقل ويعدل في سبيل أن يوصل الحقيقة للناس فالحق أحق أن يتبع .


قولك : بالنسبة لطريقة إيهام المريض وقراءة الشعر


أقول : كنت قد بينت سابقا أن هذا اختبار وطريقه فاحصه وليس ايهام للمريض.


قولك : وهل يعالج الوهم بالوهم ...؟


أقول : لاأدري ما هو الوهم الذي تقصديه هل تقصدي الطرق الثلاث التي اقرها عدد من طلبة العلم والمختصين في مجال الرقيه ؟!!


قولك : أما الآن ...الله يستر أن المصاب لا يتوهم أن جميع الرقاة سوف يوهمونه بالقراءة عليه ..


أقول : أتمنى أن يميز البعض بين الرقية وبين اختبار المريض فالرقيه شيء والاختبار شيء اخر.

قولك : أما طريقة الفحص بقول "بسم الله " فلا أرى مشكلة في أستخدامها ..


أقول : الحمد لله أنكم تقرون أنها طريقة فحص لا رقيه فنحن عندما كتبنا ونصحنا بالطرق الثلاث نصحنا بها كطريقه فاحصه لا كرقية ام أن هذه حلال وذاك حرام.



قولك : وأيضاَ هناك رقية "بسم الله ..بسم الله ..بسم الله "..تذكر ثلاث ..ثم

"أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر" سبع مرات .

أقول : نعم أخيتي لانشك أنها رقيه فموضوعنا بأكمله لا يتحدث عن الرقيه وانما نتحدث عن طرق فاحصه ولا ادري ما علاقه هذا بالموضوع.



قولك : أما قولكم كيف يستطيع المعالج أن يميز بين المس الحقيقي والمس الوهمي عمليا لا نظريا ؟ أقول هذه النظريات بنيت على أساس عملي وأستشفت من خلال مراقبة الراقي الفطن للمصاب ..


أقول : كل يدعي ذلك وكل يدعي انه فطن ومتمرس ولكننا نريد خطوات عمليه حقيقه على أرض الواقع وفي ظني ان الطرق الثلاث هي انفع ما يكون للتمييز بين المس الحقيقي والمس الوهمي ولا يعرف هذا الا من جرب هذه الطرق الثلاث.


قولك : لا تأخذوني لتدخلي ...فهذا العلم يخصكم وما أنا إلا متابعة أتعلم ..


أقول : لاتعليق.


عموما بارك الله فيك أخيتي أم سلمى وتقبلي احترامي وتقديري فأنا ليست ممن ينحاز لرأي معين وإنما والله ثم والله ما كتبت هذه الطرق الثلاث الا من بعد ما جربتها مرارا على المرضى ويعلم الله تعالى كم كانت سببا في خلاص كثير من الناس من وهمهم بالمس والسحر وما شابه ذلك.
ولا يعني هذا انني اطبق هذه الطرق على كل المرضى لا والله انما اطبقها على ون اظن أنه موهوم فأجريها عليه بحضور اهله وأكون قد أخبرتهم مسبقا بأنني سأجري عليه هذه الطرق للفحص والحمد لله وجدت لها نفعا كبيرا ولله الحمد علما بأنني ابين للمريض في نهاية الجلسه بأننا كن نختبره وبعد ذلك أرقيه بما تيسر من كتاب الله تعالى .
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 22-01-2012, 08:52 PM   #23
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء*
   بارك الله فيكم جميعا على هذا النقاش الودي
وتسمحوا لي في ان اتطفل مرة ثانية رغم اننا لسنا رقاة كما تفضلت به اختنا الكريمة ام سلمى
لكن بما اننا مصابون وقد يتم التعامل معنا يهذه الطريقة واجد ذلك حقيقة لو استعملها معي احدهم اشك مباشرة في منهج ذاك المعالج ؟؟؟؟؟؟؟ واين ارى انكم تعممون ان كل من يرى او يسمع عن مجالس الرقية يتاثر بها اي ان عقله الباطني يسجلها وبالتالي مجرد ان يقرا عليه تحدث معه معظم الاعراض ولربما يتدهش الشخص نفسه الهذه الدرجة يلحق بنا الامر لما لا نقول ان الانسان عندما يرى ذلك فتجده يقاوم حاله كي لا تحدث معه تلك الاعراض واعلم ان المراة خصوصا ليس سهل عليها ان تدخل على معالج لا يمت لها باي صلة ويحدث معها ذلك فاعلم انها تقاوم نفسها وان كان بداخلها الف جني كي لا ترى بذلك المنظر لا امام اهلها ولا اي احد فما بالك ان كانت سليمة او موهومة وان كان ذلك الاى نستانس بالقران
فاني ارى انه الطب النفسي اخذ يزيح الرقية شيئا فشيئا لان بكل بسط تجد بعضهم يرتاح لعلماء النفس على كلمات التي تخروا منها الجبال فكيف النفس
فعلماء النفس يقومون بباعطاء عقارات من مواد عادية لا تمت للمرض بصلة اي يوهمونه انه دواء نفسي فتجده يتحسن/ اليس هذا باب اخر لادخال المريض في الوهم
ونرى في الرقية نفسها من اثبت انه مريض روحي لكن تجه بتاثر باية دون الاخرى او بقراءة فلان دون الاخر او ببرنامج هذا دون ذاك
اذن شيخي الفاضل عمر كيف تفسرون تشخيصكم لنا في النتدى هل ستعطينا بيتا شعريا لنقراه
ولنسمعه .و هنا ستدخلوا في قلوبنا انكم لن تستطيعوا تشخيص حالتنا في المنتديات لاننا قرانا الكثير في منتدانا والنتديات الاخرى عن الاعراض بالتالي نجيبكم على حسب ما قرانا
الا تجد في كل شكوى من عضو ذاك التدقيق في شرح الاعراض وهذا ما لا يستطيعه الموهوم ولا المريض النفسي .
فنحن حقيقة نبحث عن من يعطينا املا في غد اجمل وهذا ما ننتظر منكم بعد الله لما اعطاكم من علم وحلم ومنهج سليم لان كل كلمة تخرج من طبيب او معالج الى المصاب يحملها كالطفل الذي دخل السنة التحضيرية يسمع لاستاذه اكثر من امه لانه لا يدرك ان الاستاذ يمكن ان يكون خاطئا وامه صح لكن تبقى مكانة المعلم في الاعلى وهكذا انتم


الأخت الكريمة ( ضياء) حياك الله

قولك : وتسمحوا لي في ان اتطفل مرة ثانية رغم اننا لسنا رقاة كما تفضلت به اختنا الكريمة ام سلمى

أقول : حياك الله أخيتي وانتم البركه فالعبره أخيتي بالحجه والدليل.

قولك : لكن بما اننا مصابون وقد يتم التعامل معنا يهذه الطريقة واجد ذلك حقيقة لو استعملها معي احدهم اشك مباشرة في منهج ذاك المعالج ؟؟؟؟؟؟؟

أقول : أسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك عاجلا وغير اجل اللهم امييين .
من حقك ان تشك بمنهج المعالج إذا تركك ولم يوضح لك بعد انتهاء الفحص أن ما فعله هو من اجل الاختبار والتمييز بنوع الاصابه وبعد ذلك تخضعين للرقيه.

قولك : ارى انكم تعممون ان كل من يرى او يسمع عن مجالس الرقية يتاثر بها اي ان عقله الباطني يسجلها وبالتالي مجرد ان يقرا عليه تحدث معه معظم الاعراض

أقول : بارك الله فيك اخيتي هذا الكلام غير صحيح نعم هناك اعراض نفسيه تتشابه مع اعراض الامراض العضويه ولكن هذا لا يدفعنا بأن نرجح شيء على حساب الشيء الاخر فكل حاله لها تشخيص خاص بها.

قولك : فاعلم انها تقاوم نفسها وان كان بداخلها الف جني كي لا ترى بذلك المنظر لا امام اهلها ولا اي احد فما بالك ان كانت سليمة او موهومة وان كان ذلك الاى نستانس بالقران

أقول : بارك الله فيك والله كلامك صحيح مئه بالمئه لكن اخيتي هذا الذي ذكرتيه يحتمل فيه الوجهين ان يكون بسبب الجني ويحتمل ان يكون بسبب نفسي فوالله ثم والله أن الوهم والعقل الباطن يفعل مثل ذلك بل اكثر من ذلك وهذا اصبح مشاهدا ومعروف عند الجميع وما هذه الطرق الثلاث التي ذكرناها الا طرق فاحصه تبين نوعية الاصابه عند المريض.

قولك : فاني ارى انه الطب النفسي اخذ يزيح الرقية شيئا فشيئا لان بكل بسط تجد بعضهم يرتاح لعلماء النفس على كلمات التي تخروا منها الجبال فكيف النفس
فعلماء النفس يقومون بباعطاء عقارات من مواد عادية لا تمت للمرض بصلة اي يوهمونه انه دواء نفسي فتجده يتحسن/ اليس هذا باب اخر لادخال المريض في الوهم .

أقول : أقول كلامك هذا للأسف مجانب للصواب فكما أخبرتك ان الطب النفسي هو من الطب المباح ولم يحرمه العلما فالأصل فينا أن لا نرجح شيء على حساب الشيء الاخر ووضع لنا الشارع الكريم قاعده في التداوي (تداووا عباد الله ولا تتداوا بحرام) فالأصل الأخذ بالاسباب سواء كان العلاج بالعسل او بالرقيه او عند الطبيب فكله خير ولا يمنع ان يجمع الانسان بين الرقيه والدواء.
وانا هنا ليست بصدد الدفاع عن الطب النفسي ولا غيره وانما دفاعا عن ما اراه حقا .

قولك : اذن شيخي الفاضل عمر كيف تفسرون تشخيصكم لنا في النتدى هل ستعطينا بيتا شعريا لنقراه ولنسمعه .

أقول : بارك الله فيك أخيتي أنت تعلمين جيدا ما أقوله وأبينه لجميع المرضى بأن العلاج والتشخيص أنفع ما يكون عيانا وجها لوجه حتى يقف المعالج على الحاله بالشكل الصحيح أما قولك : أنني أعطيك بيتا من الشعر تستشفي به فما أظن أن يقول بمثل هذا الكلام عاقل فما زلت أكرر وأقول اننا حينما نجري هذه الطرق على بعض المرضى نجرها كطريقه فاحصه لا كرقيه فالرقيه معروفه لدى الجميع ويستطيع كل انسان ان يرقي نفسه او يذهب لمن يرقيه.

قولك : فنحن حقيقة نبحث عن من يعطينا املا في غد اجمل وهذا ما ننتظر منكم بعد الله لما اعطاكم من علم وحلم ومنهج سليم لان كل كلمة تخرج من طبيب او معالج الى المصاب يحملها كالطفل الذي دخل السنة التحضيرية يسمع لاستاذه اكثر من امه لانه لا يدرك ان الاستاذ يمكن ان يكون خاطئا وامه صح لكن تبقى مكانة المعلم في الاعلى وهكذا انتم

أقول : بارك الله فيك على هذه الكلمات الطيبه وهذا من لطفك وكرمك وحسن ظنك بنا ونسال الله جل في علاه أن نكون عند حسن ظنكم بنا ولا نقول الا الحقيقه للناس
ونبين للناس ما ندين الله به يوم القيامه.
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-01-2012, 07:53 AM   #24
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسوق لكم هذه القصه وهذه المعاناه

التي كتبها صاحبها بتاريخ 2010-02-10 11:22 AM
في منتدى قدماء الذي أوقعه وزوجته بعض المعالجين في الوهم حيث يقيم بالمملكه العربيه السعودية وبعد إطلاعي على قصته المريره قدر الله لي أن التقي به وبزوجته المصونه في مدينة جده وهذه التفاصيل كما كتبها صاحب الشكوى بيده


2010-02-10 11:22 AM#1
ولد ابوه
باحث مشارك
تاريخ التسجيل
Jan 2010
الدولة
المملكة العربية السعودية
العمر
36
المشاركات
193
هذه قصتي ( سحر و عين ) تم الشفاء ولله الحمد



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية تزوجت وانا عمري20 سنة وقبل ما اتزوج شفت حلم ناس فاكين راسي وجالسين يسوولي عملية وانا اصارخ وهم يقولولي استنى قربنا نخلص وانا ما اقدر اتحمل واحاول اقوم ما اقدر في النهايه قمت من الحلم وانا مرعوب المهم تزوجت بعدها بفترة واخذت بنت عمي ومرت السنين وتغيرت حالتي وصرت عصبي وبالنسبه للصلاة كنت اصلي وبطلت ما صرت اصلي وتغيرت حالتي للاسوأ ومشاكل مع زوجتي على اتفه الأسباب وانا مطلقها اللحين طلقتين والسبب لأنها وضعت ( ثوم ) في الأكل طبعاً مو قصدي ومو بيدي المهم عندي الأن 4 اطفال قبل ثلاث سنوات ولدي صار يبكي ويصيح بدون سبب وتغيرت تصرفاته وكان عاقل ونظيف لكن تغير الحال حتى حسبت انه من ذوي الإحتياجات الخاصة واتصلت على شيخ في جدة وقلتله ولدي عمره 3 سنوات وما يسكت وشرحت حالته والراقي يقولي الولد مافي شي الي تعبان واحد من اهل البيت لازم كل البيت يجوني اتصلت على شيخ ثاني وقالي نفس الكلام والثالث برضه قالي نفس الكلام والمشكلة الثلاثة ولا احد فاضيلي الله يعينهم والله اعذرهم عطاني الشيخ الأول ايات وقالي كررها 33 مرة واقرئها على زيت ومويه واشربوها لمدة 3 ايام وقولي ايش صار معكم اتصلت عليه وقلتله حالتنا ذادت للأسوأ قالي تعالو واستقبلنا في بيته واول وا دخلت بيته الولد سكت وانا بكيت وبدأ قرايه الله يجزاه خير وانا اصيح وتشنجت وبعد القرايه يقولي انت كيف مهمل نفسك زي كده (بزعل قالها) كأنه بيدي وقالي بحكم معرفة ولا هوا ما يتكلم قالي انت عندك سحر وعندك شي قديييييييييييييم وعندك عيون وعندك اذى وصرت اراجع عنده فترة يمكن سنه وانا اقرى واتعب واقرى وارتاح وكان معطيني كتاب من تجميعه طويل شويه يعني مع الأيام الواحد يطفش اظنكم عارفين قصدي الله يجزاه خير والله تعب معايه كثير.
رحت عند الشيخ ............................. الشيخ هذا الشيخ مشهور وله خبرة 24 سنه ومعروف وقديم طبعاً طريقته بعد القرايه يقولك حاجتين بس ( راجع أو لا تراجع ) ولا يقولك ايش عندك طبعاً صرت ابكي وقالي راجع مع انه في ناس صارو يبكو جمبي وقالهم لا تراجعو واعطاهم كرت دكتور نفساني اما اما عطاني خلطة بـ 600 ريالوكان ينزل مع البراز جلي استمريت معاه فترة كبيرة وكل مره يقولي انت احسن الحمد لله ومره يقولي انت حالتك متأخرة طبعاً كل ثلاثاء نجتمع حول 40 شخص ويقرى علينا جماعي .
في يوم وانا ماشي قابلني واحد صاحبي وقالي ايشبك مهموم وشكلك مو عاجبني قلتله السالفه قالي تعال عند واحد اعرفه وكلمه ما قصر ورحتله لقيته شايب كبير في العمر دخلت بيته وقالي نام نمت على الأرض وجاب مسجل وشغله بصوت عالي ومشغل ايات رقية السحر والعين وصار يقرى على بطني ويحرك يده بشكل دائري وقالي اجلس وجاب دبوس وخرم اصباع رجلي اليسار وجاب خيزرانه وصار يقول
ياخادم سحر فشل الحياة ياخادم سحر فشل الحياة ياخادم سحر فشل الحياة اسألك بالله ورسوله اذا انت موجود انزلي على رجله وصارت رجلي تهتز وتتنافض جاب خيزرانه وصار يضرب رجلي بقوه ويقول اطلع من رجله اصباع رجله مفتوح ويضرب وانا ما احس بالضرب لين حسيت بالضربه وزعقت قالي خلاص راح ومره ثانيه ياخادم سحر التفريق ياخادم سحر التفريق ياخادم سحر التفريق انزل على رجله ويضرب رجولي اول ما احس بالضربه يقولي خلاص طلع وصار يقول بعدها ياالي حاسدينه على عيونه انزل على رجله يالي حاسدينه على شعره يالي حاسدينه على عياله يالي حاسدينه على طوله وفي اثنين ماني فاكرهم بس عددهم سته المهم شفت طريقة العلاج اول مرة تمر عليا اول مرة اشوف زي كدا طبعاً قلتله طيب ياشيخ السحر الي في بطني كيف اطلعه قالي بسيط اشتري كتبلي على عشبتين وقالي استعملهم وحده اغليها والثانيه اتروش فيها وقالي رح يطلع على طول اطحنها واعليها على اربعة اصابع مويه واقرى عليها سورة الجن والملك والرحمن والكرسي والمعوذات ورح يطلع كل الي في بطنك نسيت اقولكم كمان انه اول شيخ قري عليا من بعدها صارت رجلي تتحرك على طول بس تهتز وتتحرك بس لمن طلعهم الشايب العجوز وقفت رجلي وبعدها بخمسة ايام رجعت تحركت المهم نرجع للأعشاب قريت وغليت وشربتها مافي دقيقه أو اقل طلع من فمي مادة لزجه كبيره يوم طليت عليها زي البيضه بالضبط بياض وفي النص زي الصفار بس عبارة عن دم احتفظت فيه لمدة ساعه رجعتله راح الدم وصار المادة اللزجه صارت مويه اول ما تقدر تقطعه كان وصله وحده راجعت بعدها عند الشيوخ الي اول قالولي انت فرقت 180 درجة والشيخ العجوز مو ساكن في جدة وانا صراحة تعبت خلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااص الشي يروح ويجي اريد حلاً
تراني مفوت اشياء كثير زي احلام شفتها عبارة عن عقرب كبييييير بطولي وقتلته في المنام وتصورت جمبه لا تحسبوه نفر لا حقيقي وحلمت اني في مدينه كلها اسود تجري ورايه الحمد لله الأحلام راحت لاكن رجلي مازالت تتحرك
الموضوع الأصلي: هذه قصتي ( سحر و عين ) تم الشفاء ولله الحمد ||الكاتب: ولد ابوه ||المصدر: شبكة ومنتديات قدماء
www.qudamaa.com/vb



وهذا رد الأخ بعد أن من الله عليه بالشفاء

2010-03-04 05:09 PM




ولد ابوه

باحث مشاركتاريخ التسجيلJan 2010الدولةالمملكة العربية السعوديةالعمر36المشاركات193


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والشكر لله عز وجل الذي منا علينا بالشفاء والحمد لله انا وزوجتي


شكراً للشيخ عمر أبو جربوع شكرأ قدماء الحمد لله الحمد لله الحمد لله




لقد وصل الشيخ عمر قبل يومين الى جدة وبعد تشخيص حالتي ولله الحمد وبعد جلستين لمدة يومين الحمد لله الحمد لله الذي شفانا وعافانا من معاناة دامت خمس سنوات وزيارات لمشايخ ورقاة التي زادت من حالتنا سوء وكل واحد يعطي ويفتي من عقله .




قبل البدء في العلاج قام الشيخ عمر بسؤالي اسئلة وتشخيص الحالة وبعدها قام بالعلاج بالرقية الشرعية والحمد لله




الذي لفت انتباهي أن الشيخ عمر عنده علم في الطب النفسي والرقية الشرعية ويعالج بالعلاج النفسي قبل البدء بالرقية الشرعية وهذا لم اراه بأي معالج ذهبت له طيلة الخمس سنوات والذي يفوق عددهم عن عشرين معالج عد واغلط الله يوفقك ياشيخ عمر اللهم أمين




طبعاً باقيلي جلسة على كلام الشيخ ليتأكد من الشفاء التام بأذن الله عز وجل




شكراً للشيخ عمر أبو جربوع والله تغيرت نظرتي للرقاة مو كل من قري صار راقي وهو ماعنده علم




شكراً للمنتدى الي من يوم دخلته فعلاً ناس طيبين وناس عندهم علوم زينه ومواضيع مفيده ومشرفين كل واحد في محله شكراً للجميع




/////////////////////////////



فالحقيقه مره يتجرعها كل من يركض وراء الاوهام والأمور الدنيويه وللإطلاع على تفاصيل القصه كامله يرجى الإطلاع على هذا الرابط








    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-01-2012, 08:14 AM   #25
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخي الفاضل : أبو البراء حفظه الله ورعاه


هذه الطرق الثلاث التي كتبتها وبينتها للمعالجين ما هي الا بسبب خبرتي وتجربتي مع المرضى ووجدت لها نفعا كبيرا والحمد لله وأنا لا ألزم بها أحدا من شاء ان يجربها فله ذلك ومن لم يشأ فليضرب بها عرض الحائط .


فضلا منك وكرما أرى أن يغلق الموضوع لأن الكلام قد يطول ويطول وفي هذا القدر كفايه خوفا من أن يحدث شيء في القلوب لا قدر الله ذلك والأمر يعود لكم .

ولا أنكر فضل هذا المنتدى علي شخصيا وعلى كثير من الناس وكم من الفوائد التي عمت للجميع بسببه وتحياتي لكم جميعا فأنا بصدد الذهاب لأداء العمره فلا تنسوني من صالح دعاءكم بارك الله فيكم جميعا.

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-01-2012, 01:40 PM   #26
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

أسأل الله تعالى أن يسهل أموركم ويوفقكم في حلكم وترحالكم ويتقبل طاعاتكم ويجزل لكم المثوبة والعطاء..

أولاً / أنا أعتذر إن كان تدخلي ورأيي أساء لكم أو أزعجكم ..

ثانياً / الأعتراض فقط على أمرين هو الإيهام للمريض بالقراءة عليه بأمر لا يمت للرقية بصلة ..

ثالثاً / عرض الموضوع وخاصة طريقة التشخيص الخاصة بالشعر على العامة ..

رابعاً / أعترض على التوسع في شرح أمر الوهم والإكثار من نشره والإسهاب فيه بطرق شتى ..لأن ما عرض في السابق عن تداخل الأمراض وتشابهها كافي وهو بسيط يناسب معظم المستويات الفكرية وبإمكان المتخصص أن يقرأ ما بين السطور لأن فهمه وسعة أفقه تمكنه من الإلمام بما كتب وما لم يكتب ويستطيع تطبيق ما يصل إليه من أفكار ..

وعموماً كان سبب إعتراضي هو أن الناس ليسوا بنفس المستوى في الفهم ..وهم في ذلك متعلمين أو غير متعلمين ..فهناك من لديه الدكتوراه في علم معين ودرجات علمية عالية ولا يفقه شيئاً في مثل هذه الأمور ..

ودخلت في نقاشات كثيرة ومع مستويات مختلفة ثقافية وعمرية ..وأجد أفكارهم وفهمهم محدود جداً كأني أشرح درس جديد وصعب ..وهناك من يجادل بغير علم وهناك من يخلط بين الرقية والسحر ...

وهدفنا جميعاً مساعدة المصابين والمحافظة على الرقية وإيصالها للجميع بأبهى حلة ومساعدتهم على الإستفادة منها كما وردت في السنة النبوية المطهرة وعلى منهج السلف الصلح ..

فالرقية كما نعلم لا زالت مشوهة لدى الكثير بأعمال شركية ..

وأخيراً / لكم منا كل الإحترام والتقدير

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه
 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-01-2012, 04:56 PM   #27
معلومات العضو
عمرابوجربوع
اشراقة ادارة متجددة

Icon40

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى
  
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

أسأل الله تعالى أن يسهل أموركم ويوفقكم في حلكم وترحالكم ويتقبل طاعاتكم ويجزل لكم المثوبة والعطاء..

أولاً / أنا أعتذر إن كان تدخلي ورأيي أساء لكم أو أزعجكم ..

ثانياً / الأعتراض فقط على أمرين هو الإيهام للمريض بالقراءة عليه بأمر لا يمت للرقية بصلة ..

ثالثاً / عرض الموضوع وخاصة طريقة التشخيص الخاصة بالشعر على العامة ..

رابعاً / أعترض على التوسع في شرح أمر الوهم والإكثار من نشره والإسهاب فيه بطرق شتى ..لأن ما عرض في السابق عن تداخل الأمراض وتشابهها كافي وهو بسيط يناسب معظم المستويات الفكرية وبإمكان المتخصص أن يقرأ ما بين السطور لأن فهمه وسعة أفقه تمكنه من الإلمام بما كتب وما لم يكتب ويستطيع تطبيق ما يصل إليه من أفكار ..

وعموماً كان سبب إعتراضي هو أن الناس ليسوا بنفس المستوى في الفهم ..وهم في ذلك متعلمين أو غير متعلمين ..فهناك من لديه الدكتوراه في علم معين ودرجات علمية عالية ولا يفقه شيئاً في مثل هذه الأمور ..

ودخلت في نقاشات كثيرة ومع مستويات مختلفة ثقافية وعمرية ..وأجد أفكارهم وفهمهم محدود جداً كأني أشرح درس جديد وصعب ..وهناك من يجادل بغير علم وهناك من يخلط بين الرقية والسحر ...

وهدفنا جميعاً مساعدة المصابين والمحافظة على الرقية وإيصالها للجميع بأبهى حلة ومساعدتهم على الإستفادة منها كما وردت في السنة النبوية المطهرة وعلى منهج السلف الصلح ..

فالرقية كما نعلم لا زالت مشوهة لدى الكثير بأعمال شركية ..

وأخيراً / لكم منا كل الإحترام والتقدير

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه


في رعاية الله وحفظه


لا بأس أخيتي أم سلمى اشكرك على هذه الكلمات الطيبه الصادقة فكلنا إخوة في الله وهدفنا واحد وإن تعددت الوسائل والسبل وأني أشهد الله إنني أكمن لكل من في هذا المنتدى كل الود والإحترام كيف لا وهذا المنتدى من أشهر المنتديات التي بينت للناس حقيقة الرقية وحاربت السحره والمشعوذين والفضل لله اولا ومن ثم لشيخنا الفاضل ابو البراء حفظه الله تعالى وجميع الأخوه مثل الأخ ابوراشد والاخ ابو سند والأخوات كريمه إسلامية القصواء ضياء عبق الريحان وكل الأخوه والأخوات الذين يعملون لخدمة هذا الدين ونشر الفكر الصحيح للناس .
لا عليك أخيتي أم سلمى قدركم كبير وجهدكم معروف وسأدع لك عند شرب ماء زمزم في مكه ولجميع الأخوة والأخوات بإذن الله تعالى وأرجوا منك جميعا السموحة والدعاء بظهر الغيب أترككم جميعا بحفظ الله ورعايته.
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 23-01-2012, 08:19 PM   #28
معلومات العضو
الزمرد*
اشراقة ادارة متجددة
 
الصورة الرمزية الزمرد*
 

 

افتراضي

شيخنا الفاضل عمر اسال الله ان ييسر عليكم اداء العمرة
لا ننسى فضلكم جميعا نحن فكفاية انك تتابع الحالات كلها دون استثناء ولا نرى كيف نرد لكم ولو القليل كلكم شيوخنا الافاضل ويكفيك ان شيخنا ابو البراء ووضع فيكم الثقة لمتابعة الحالات في منتدانا وما هذا الا دليل على مكانتكم لديه وهذا لما لمسه من منهج سليم وواضح فيكم وما لمسناه نحن الذي نتعلم منكم
وكم احب ارى مثل هذه النقاشات في منتدانا وتتسمع راي هذا واقتراح ذاك ومعارضة ذاك ولكن بكل ود واحترام ولهذا اقول الاختلاف لا يفسد للود قضية
ولا تنسوناشيخنا ومعلمنا من صالح دعائكم

    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-01-2012, 12:11 PM   #29
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

Arrow ( && الابانة حول الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية && !!!


،،،،،،

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 0

( ياأَيُّهَا الَّذِينءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )

( سورة آل عمران - الآية 102 )


( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تََسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )

( سورة النساء - الآية 1 )

( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَولا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )

( سورة الأحزاب - الآية 70 – 71 )

أما بعد :

فإن أحسن الكلام كلام الله سبحانـه وتعالى ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار 0

خلال تصفحي في الانترنت وقفت على كلام لي ينقله الأخ الحبيب والمشرف القدير ( عمر ) وهو على النحو التالي :

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أنقل لكم كلام الشيخ الفاضل أبو البراء حفظه الله ورعاة فيما يخص جواز قراءة الشعر المباح على المرضى :

هل يجوز للراقي الشرعي أن يقرأ الشعر على المريض ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : وهذا جائز ومما لا شك فيه ، وكم من مرات ومرات كنت أذكر الجن من باب الدعوة إلى الله عز وجل بقول الإمام الشافعي - رحمه الله - :

أترضى أن تكون رفيق قومٍ ... لهم زاد وأنت بغير زادِ

وكذلك قوله - رحمه الله - :

ان لله عباداً فطنــــــــا ... تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا ... انها ليست لحجي وطنــــا
جعلوها لجة واتخـــذوا ... صالح الأعمال فيها سفنــا

المصدر :


وقد ساءني ذلك حقاً فلا يجوز ان يقتطع جزء من كلامي ليؤكد وجهة نظر الأخ ، وبما أن الأمر وصل الى ذلك الحد فلا بد من تبيان الحققة ، وحقيقة الأمر بان موضوع ( الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ) قد طرح في قسم الادارة وقد بينت وجهة نظري فيه وما أدين الله به بخصوص هذه المسألة وسوف ابين ذلك لاحقاً ، ولكن كان كلامي الذي اقتطع منه أخي الحبيب ( عمر ) هم عبارة عن مداخلة بسبب عرض فيديو للشيخ ( محمد الحمود النجدي ) - حفظه الله - حول قراءة الشعر وهو على النحو التالي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد كلفت أحد الأخوة أن يعرض هذا السؤال على فضيلة الشيخ

محمد الحمود النجدي وهو من كبار علماء السلفية في دولة الكويت

الشقيقة وعضو لجنة الفتوى .


فكان ردي على النحو التالي :

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عمر ) ، غفر الله لنا ولك وللسائل الكريم ، اولاً بالنسبة لهذا المقطع يجاب عليه من زاويتين :

الأولى : معلوم شرعاً بأن :

( الحكم على الشيء فرع من تصوره )

وكان سؤال الأخ المكرم ( أبو صالح ) - وفقه الله لكل خير - واضح حيث يقول :

هل يجوز للراقي الشرعي أن يقرأ الشعر على المريض ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : وهذا جائز ومما لا شك فيه ، وكم من مرات ومرات كنت أذكر الجن من باب الدعوة إلى الله عز وجل بقول الإمام الشافعي - رحمه الله - :

أترضى أن تكون رفيق قومٍ ... لهم زاد وأنت بغير زادِ

وكذلك قوله - رحمه الله - :

ان لله عباداً فطنــــــــا ... تركوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا ... انها ليست لحجي وطنــــا
جعلوها لجة واتخـــذوا ... صالح الأعمال فيها سفنــا

فالسائل لم يبين الصيغة الصحيحة للسؤال ، وكان حرياً به أن يقول في سؤاله :

هل يجوز للراقي الشرعي أن يقرأ في سره أبيات من الشعر المباح على الحالة المرضية دون علمها واعتقاداً من الحالة أن المعالج يقرأ القرآن ، حتى يكتشف ان الحالة تعاني من وهم أو انها تعاني من مرض روحي ؟؟؟

وبالتالي لا يمكن أن يؤخذ كلام الشيخ - حفظه الله - تقريراً للمسألة ، وهذا بخلاف ما تقرره انت أخي الكريم 0

الثانية : مع تقديري واحترامي للشيخ الفاضل ( محمد الحمود النجدي ) وهو طالب علم وليس بعالم ، فقد يستأنس بكلامه حتى لو كانت اجابته على سؤال واضح بين وهو الذي تقرر لديكم - يا رعاكم الله - 0

اذن محور الفتوى والاجابة لا تقرر المسألة من الناحية الشرعية ، فقراءة الشعر جهرا وفي مواضع دعوية تذكيرا للجن يختلف عما هو مقرر لديكم من القراءة بصوت منخفض وإيهام الحالة المرضية بقراءة القرآن ، والله تعالى أعلم وأحكم 0


وحيث انه لا بد من بيان ما ادين الله به في المسألة ، فقد توجه الأخ الحبيب ( عمر ) بالسؤال التالي :

ما حكم قراءة مقطوعة من الشعر أوأي كلام مباح على المريض كطريقة فاحصه لا كرقية ؟؟؟

وكان جوابي على النحو التالي :


،،،،،،

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 0

( ياأَيُّهَا الَّذِينءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )

( سورة آل عمران - الآية 102 )


( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تََسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )

( سورة النساء - الآية 1 )

( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَولا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )

( سورة الأحزاب - الآية 70 – 71 )

أما بعد :

فإن أحسن الكلام كلام الله سبحانـه وتعالى ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، أما بخصوص استخدام مثل هذا الأسلوب في الرقية والعلاج والاستشفاء فأرى بأنه قد جانب الصواب ، وقد كانت بداية انحراف المعالج ( علي بن مشرف العمري ) هو اتخاذ هذا الأسلوب اختباراً للحالات المرضية لمحاولة معرفة المعاناة ، واعلم - يا رعاك الله - بأن الذي أهلك بعض المعالجين ومنهم المذكور هو الدخول من هذا الباب بادعاء الرقية والعلاج وأنت تعلم الرجل جيداً فقد كان من أوائل من اشتغل بالرقية الشرعية وقد فتح الله على يديه ، وبعد ذلك تردى في أحضان الطب النفسي وتلعبت به الشياطين حتى أغوته ووقع فريسة لذلك ، وأنصح بمراجعة الرابط الهام التالي :


( اسم المعالج مذكور حيث تم الرد على المذكور من قبل علماء الأمة كما هو واضح من خلال الرابط السابق )

والعمري هو أول من بدأ باستخدام هذا الأسلوب وقد أجري له لقاء مطول في مجلة اليمامة وفي ذلك الحوار اعترف بأنه ليس هناك مس ( أي أن الجني لا يدخل في جسد الآدمي ويتحدث بلسانه ) ولكن كل ما في الأمر أن ذلك يعتبر نوع من الانفصام بالشخصية يصاب به المريض ..... وأن الناس منذ زمن بعيد تعارفوا على أن ذلك يعتبر مس من الجن وكان لا بد لي - والحديث للعمري - أن أعالجهم على أنهم مصابون بالمرض الذي يعتقدون بل يجزمون بأنهم مصابون به ... كما أن العمري كان يعالجهم بقراءة القران والقران الكريم كما نعلم بأنه علاج لكل شيء بمشيئة الله ...... فزبدة حديث العمري في ذلك اللقاء أن ما يصاب به من يعتقد بأنهم قد دخل فيهم جني هو نوع من الانفصام بالشخصية لا أقل ولا أكثر ونفى العمري أن الجني يمكنه الدخول في جسد الآدمي وكل ما في الامر أنها أمور نفسية توهمهم بأنه كذلك ..... كما أنه ذكر قصة طريفة في حواره وهي : يقول أحضروا لي جماعة ابنة لهم يقولون بأنها ممسوسة بجني وان هذا الجني لا يظهر إلا عند قراءة آية الكرسي ثلاث مرات ... العمري كعادته وبما أنهم أتوا إليه جازمين بذلك ولا أراد تكذيبهم دون دليل فطلب إحضار البنت وعندما جاءوا بها قال سأجرب وارى بنفسي وبدأ بالقراءة بصوت خفيف ( تمتمة ) وكلما قرأ قليلا عد بأصابعه إلى أن وصل المرة الثالثة وبالفعل بدأ الجني على حد علمهم يظهر وبدأت البنت بعمل أشياء غريبة وإصدار أصوات غريبة فقالوا أهلها أرئيت يا شيخ صدق ما نقول ؟ .. قال الشيخ : والله لم أكن أقرأ آية الكرسي بل كنت انشد : بلاد العرب أوطاني ... من الشام لبغداد .... فبهذه القصة يستدلل الشيخ بأن كل ذلك أمور نفسية وأمراض نفسية لا أقل ولا أكثر) ( منقول ) 0

وقد وقفت على كلام بمثل ذلك في حلقة بعنوان ( لقاء الأطباء في الرياض ) مع الدكتور طارق الحبيب والدكتور عبدالله الصغير 0

عقب الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – حفظه الله - على آراء الشيخ القارئ علي بن مشرف العمري حيث يقول :

إن إنكار الشيخ العمري وما أعقبه - منه - من اعتراضات إنما ( تبلورت ) وظهرت ، و ( نضجت ) بعد قراءته - كما اعترف هو ! - في كتب علم النفس ، وهو علم تجريبي قائم على نظريات أسسها مجموعة من الكفار ، يهودا أو نصارى أو غيرهم ، وعنهم تلقي هذا العلم من كتب فيه من المسلمين 0

لذا ، فإن تفسيرات أولئك ( النفسانيين ) لكثير من الأمور الغائبة عنهم إنما تكون صادرة من منطلق انعدام الصفة الأولى من صفات المؤمنين فيهم ، وعدم التزامهم بمقتضياتها ، ألا وهي الإيمان بالغيب ، كما قال الله سبحانه : ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ 000 ) ( سورة البقرة – الآية 1 ، 2 ) 0

فعلم النفس إذن - ( علم محدود ، وليس علما مطلقا ، وهذه حقيقة يقرها ويؤكدها العلم ) ، وذلك لأنه ( علم حديث نسبيا ) 0

أقول هذا بالجملة ، وإلا فإن جوانب متعددة من علم النفس لا تعارض الشرع ، ولا تخالفه ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 188 ، 189 ) 0

والملاحظ بأن المعالج ( على بن مشرف العمري ) قد تردى بعد دخوله في مسائل الطب النفسي وأقحم نفسه في علم لا ناقة له فيه ولا جمل 0

وقد كانت بداية انحرافة هو تطبيق ذلك المبدأ ، وأنا ضد استخدام تلك الوسيلة لأسباب : أهمها :

أولاً : استخدام هذا الأسلوب يعتبر من الكذب :

وأما بخصوص الكذب فلا يجوز بأي حال من الأحوال وقد حدد الشرع جواز ذلك في ثلاث مواضع لا رابع لهم :

الأول : الاصلاح بين الناس 0

الثاني : الحرب 0

الثالث : وحديث الرجل لامرأته والمرآة زوجها 0

لما ثبت من حديث أم كلثوم بنت عقبة - رضي الله عنها قالت :

( رخص النبي من الكذب في ثلاث : في الحرب ، و في الإصلاح بين الناس ، و قول الرجل لامرأته . و في رواية : و حديث الرجل امرأته ، و حديث المرأة زوجها )

( اسناده صحيح على شرط الشيخين - الألباني - السلسلة الصحيحة - برقم 545 )

سئل العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - السؤال التالي :

هل يجوز الكذب من أجل الإصلاح لغير الزوجين، فمثلاً: عندما أقوم بالدعوة إلى طريق الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هل يجوز لي أن استحدث قصة من خيالي أي غير حقيقية، إما للترهيب وإما للترغيب، وما هي المواضع التي يجوز فيها الكذب ؟؟؟

الجواب : ( ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فيقول خيراً وينمي خيراً " 0 وقالت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - رضي الله عنها - : " لم أسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل لامرأته والمرآة زوجها " ، ففي الحرب لا مانع من الكذب الذي ينفع المسلمين ، ولا يكون فيه خداع ولا يكون فيه غدر للكفار، لكن يكون فيه مصلحة للمسلمين كأن يقول أمير الجيش نحن راحلون غداً إن شاء الله إلى كذا وكذا، أو يقول: نحن سنتوجه إلى الجهة الفلانية، ليعمي الخبر عن العدو حتى يفجأهم على غرة إذا كانوا قد بلغوا وأنذروا ودعوا قبل ذلك فلم يستجيبوا وعاندوا، وقد ثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أراد غزوة ورى بغيرها. فالمقصود أن الكذب الذي ليس فيه غدر ولا خداع ، ولكن فيه مصلحة للمسلمين لا بأس به في الحرب. وهكذا في الإصلاح بين الناس، بين قريتين أو جماعتين أو قبيلتين أو شخصين يصلح بينهم بالكذب الذي لا يضر أحداً من الناس، ولكن ينفع هؤلاء، كأن يأتي إحدى القبيلتين فيقول: إن إخوانكم عيال القبيلة الأخرى يدعون لكم ويثنون عليكم ويرغبون بالإصلاح معكم، ثم يذهب إلى الأخرى فيقول مثل ذلك، ولو ما سمع منهم هذا، حتى يجمع بينهما ، وحتى يصلح بينهما، وحتى يزيل الشحناء التي بينهما، وهكذا بين جماعتين، أو أسرتين ، أو شخصين، يكذب كذباً لا يضر أحداً من الناس، ولكنه ينفع هؤلاء، ويسبب زوال الشحناء هذا هو الإصلاح بين الناس. وأما الرجل مع زوجته فالأمر فيه واسع ، إذا كان الكذب لا يضر أحداً غيرهما ، إنما فيما بينهما فلا بأس بذلك، كأن تقول: سوف أفعل كذا، وسوف لا أعصيك أبداً، وسوف أشتري هذا الشيء، وسوف أعمل في البيت هذا الشيء، وهو يقول كذلك، شيء يتعلق بهما، لإرضائها سوف أشتري لك كذا وكذا، وسوف أفعل كذا وكذا، يتقرب إليها بأشياء ترضيها وتنفعها ، وتجمع بينهما ، وهي كذلك في أشياء تتعلق بهما خاصة ، ليس فيهما كذب على أحد من الناس )

المصدر :

موقع العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن يباز - رحمه الله -


وأما أدلة تحريم الكذب من السنة المطهرة :

عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه انه قال : قال رسول الله :

( عليكم بالصدق . فإن الصدق يهدي إلى البر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب . فإن الكذبيهدي إلى الفجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر في حديث عيسى " ويتحرى الصدق . ويتحرى الكذب " . وفي حديث ابن مسهر " حتى يكتبه الله " )

( حديث صحيح - صحيح الامام مسلم - برقم 2607 )

وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - انه قال : قال رسول الله :

( من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها )

( حديث حسن - سنن الترمذي - برقم 1993 )

وعن أبو بكر - رضي الله عنه - انه قال : قال رسول الله :

( الكذب مجانب الإيمان )

( اسناده صحيح أوحسن أو ما قاربهما - الترغيب والترهيب - 4 / 54 )

قال ابن القيم - رحمه الله - ، قال رسول الله :

( أن الكذب يدعو إلى الفجور وأن الفجور يدعو إلى النار )

( وقال ابن القيم : حديث صحيح - بدائع الفوائد - 1 / 68 )

وعن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - انه قال : قال رسول الله :

( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة . وفي الحديث قصة )

( حسن صحيح - الترمذي - سنن الترمذي - برقم 2518 )

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله :

( ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ، ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة ، فما يزال في نفسه ، حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة )

( حديث حسن - الترمذي - سنن الترمذي - برقم 1973 )

عن أبو عثمان النهدي قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه :

( بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع )

( اورده في مقدمة الصحيح - صحيح الامام مسلم - برقم 5 )


ولذلك لا يجوز الكذب مطلقاً إلا في الحالات التي ذكرها الشارع كما ورد آنفاً 0

وقد يقول قائل هذا ليس كذباً إنما هو وسيلة فحص وتثبت ليس إلا ، والحديث التالي يجيب على ذلك ، فقد ثبت من حديث عبد الله بن عامر – رضي الله عنه – قال :

( دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال أعطيك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أردت أن تعطيه ؟ قالت : أعطيه تمرا ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة )

( حديث حسن - الألباني - صحيح أبي داود - برقم 4991 )

ومن هنا يتبين بأن الغاية لا تبرر الوسيلة إلا أن تكون الغاية شرعية والوسيلة شرعية كذلك ، وهذا ما لا ينطبق فيما ذكر من هذه الطريقة حيث أن الوسيلة بها كذب على الحالة المرضية 0

ثانيا : إن القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة تغنينا عن استخدام تلك الأساليب للوقوف على حقيقة الحالة المرضية ومعاناتها :

والواجب على المعالج صاحب العلم الشرعي المتمسك بمنهج الكتاب والسنة الحاذق المتمرس الذي يزن الأمور من خلال دراسة الحالة المرضية دراسة علمية شرعية موضوعية متأنية والوقوف على كافة الجزئيات والتفصيلات حري بمعرفة المعاناة ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل وتلك الدراسة تشمل كافة الجوانب للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، وإن وجد بعد تلك الدراسة بأن المسألة نفسية بحته عند ذلك تحال لأهل الاختصاص في الطب النفسي 0

ثالثا : ان هذا الأسلوب يعتبر عامل نفسي في التعامل مع الحالة المرضية :

وباعتقادي ان الأساليب النفسية التي لا تحتوي على الكذب تحتاج للدراسة حتى يستطيع الشخص الخوض فيها واستخدامها كأسلوب علمي للعلاج ، ولذلك لو كان المعالج يملك إجازة علمية في الطب النفسي عند ذلك يمكنه استخدام تلك الأساليب التي لا تحتوي الكذب حتى يطبقها مع الحالات المرضية وتكون مشروعه ومفيدة وتأتي بثمار أكلها طيب بإذن الله عز وجل .

وقد عرجت على هذا الموضوع في موسوعتي الشرعية ، ولمزيد من الفائدة أحيلكم للرابط الهام التالي :


رابعاً : يعتبر استخدام هذا الأسلوب موضع للريبة والشك لدى الآخرين :

وقد ذكرت في كتابي الموسوم ( القواعد المثلى لعلاج الصرع والسحر والعين بالرقية ) تحت عنوان ( الابتعاد عن مواضع الريبة ) ، قلت فيه :

ومن القواعد الهامة التي لا بد أن تترسخ لدى المعالِج هو الابتعاد عن مواضع الريبة التي توقع العامة في لبس وفهم خاطئ ، كالقراءة بصوت منخفض ، أو التصرف بإشارات مبهمة غير واضحة أو غير معلومة ، بحيث لا يميز المريض ما يقرأه المعالِج أو يقوله أو يفعله ، والأولى القراءة بصوت مسموع لكي لا يكون في الأمر ريبة أو شك ، وقس على ذلك الكثير مما يجب أن يراعيه المعالِج مع المرضى من العامة والخاصة 0

يقول الأستاذ أبو أسامة محي الدين : ( إن الشيطان لا يدع فرصة للدخول منها إلى النفس البشرية إلا وانتهزها ، ومن ذلك مواقف الشبهات واللبس والغموض والوسوسة ، ولذلك يجب على المسلم ألا يقف موقف الشبهات وإذا حدث ذلك فيوضح للناس حاله ومسلكه والغرض من أفعاله حتى لا يدخل الشيطان بينه وبين المسلمين بالوسوسة والإفساد ) ( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 140 ) 0

يقول الأستاذ علي بن محمد ياسين : ( لا بد للراقي أن يكون واضحاً في رقيته ، لا يعلوه أو يعلو رقيته غبش أو تلبيس ، يقرأ بصوت واضح مفهوم ليُعلم عنه ماذا يقرأ ؟! وكيف يقرأ ؟! فلا يهمهم أو يتمتم ، ولا يأتي بحركات أو أفعال غريبة بعيدة عن الرقية الشرعية السهلة الميسرة ، بل عليه التقيد بما ورد ، وكيف كان الرسول يفعل حال رقيته ، لتتميز قراءته بكلام الله والأدعية الشرعية عن همهمات السحرة والدجالين ، ويتضح منهجه الشرعي عن غيره ، فتحصل بذلك المنفعة للناس ويتميز برقيته الشرعية عن أولئك ) ( مهلاً أيها الرقاة - ص 42 – 43 ) 0

ورسول الله أسوة حسنة في السلوكيات والأخلاقيات ، فقد ثبت في الصحيحين عن صفية بنت حيي زوج النبي قالت :

( كان رسول الله معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني – أي يرجعني - وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا ، فقال لهما : على رسلكما إنها صفية بنت حيي 0 فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، فقال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا - أو قال شيئا )

( متفق عليه )

قلت : ومن هنا كان حريا بالمعالِج الاهتمام بهذه الجزئية غاية الاهتمام وتوخي الدقة في كافة التصرفات والسلوكيات المنهجية قولا وفعلا ، دون الخوض في أمور مبهمة أو تصرفات عشوائية ، ولا بد من تقديم صورة واضحة نقية عن الرقية الشرعية وضبطها بالقواعد والأصول والأحكام التي لا بد أن تتحلى بها ، وبالتالي تبدو الرقية علما شرعيا يستفيد منه القاصي والداني وينظر اليه بفخر واعتزاز ، ويصبح نواة وأساسا لحل وشفاء كثير من المشكلات المتعلقة بالأمراض العضوية والنفسية والروحية 0

خامساً : مخالفة ذلك لما نص عليه علماء الأمة من شروط الرقية الشرعية ، حيث قالوا :

قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن عبدالوهاب – رحمه الله - : ( قال الإمام السيوطي - رحمه الله - : " قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :

1)- أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته 0

2)- أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه 0

3)- أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى ) ( تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد - 167 ) 0

* قال ابن حجر في الفتح : ( قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع هذه الشروط ) ( فتح الباري - 10 / 206 ) 0

فاستخدام الشعر ليس من الرقية حتى وإن تظاهر المعالج بأنه يرقي ، وقد بينا ان ذلك من الكذب الصريح البين 0

سادساً : عزوف البعض عن الرقية الشرعية لاعتقادهم بأن جل تلك الأمراض أمراض نفسية :

فكون أن يستخدم المعالج هذا الأسلوب ويبين لبعض الحالات المرضية بأن ذلك وهم سوف ينتشر بين الناس بأن معظم الإصابات هي إصابات نفسية ليس إلا ، وعند ذلك ندخل في نفق الطب النفسي وهذا له أول وليس له آخر ، وكلامي هذا لا يعني التقليل من الطب النفسي ورجالاته بل القصد أن المعاناة الروحية تدخل في هذا النفق دون الحصول على أية فائدة مرجوة ، لاسيما إذا علمنا بأن القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية 0

سابعاً : قد يؤدي استخدام تلك الأساليب النفسية بالمعالج للدخول في أتون التخصص النفسي :

وقد يدخل في علم لا ناقة له به ولا جمل ، وقد ينتكس على عقبيه ويتأثر تأثراً قويا بهذا العلم يؤثر على سلوكه وتصرفه ومنهجه العلاجي ، وهذا ما حصل مع المعالج ( علي بن مشرف العمري ) – وفقه الله لكل خير - 0

ثامناً : زرع الوهم في نفوس المرضى وعدم الثقة في العلاج الشرعي بالعموم 0

تاسعاً : ونصيحتي التي أدندن حولها دائماً إلا وهي أن يكون القائد والمرجع لنا في هذا العلم هو الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة :

ومن خلال ما قرأته لكم – يا رعاكم الله – وتقديم بعض الاخوة الأفاضل - وفقهم الله لكل خير – فلا يعني ذلك التقديم هو الموافقة التامة على كل ما ورد في الكتاب ، وكون أن ننقل كلام لبعض طلبة العلم فهذا مما يستأنس له ، ولكن المأمول هو نقل كلام لعالم معتبر من أهل القياس والاجتهاد والاستنباط ، فطالب العلم لا يرقى لمثل هذه المرتبة ، وبالعموم فلو حصل خلاف بين علماء أجلاء معتبرين عند ذلك نقول :

( ما اتفقنا عليه فلنعمل سوياً عليه ، وما اختلفنا فيه في الأمور الاجتهادية فليعذر بعضنا بعضاً )

فلو تم تحرير المسألة بفتوى لعالم معتبر عند ذلك يكون الخلاف المسوغ للأخذ بأحد الرأيين دون إلزام الطرف الثاني بالقول الذي أميل إليه 0

من أجل ذلك كله ارى بأن استخدام هذا الأسلوب في التعامل مع الحالة المرضية غير مشروع لاحتوائه على الكذب الصريح وللمفاسد الشرعية التي قد تترتب على ذلك ، والله تعالى اعلم واحكم .

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ، أسأله باسمه الأعظم الذي ما أن دعي به أجاب : أن ينير طريقنا ، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يأخذ بنواصينا لك خير ،

وأختم حديثي فأقول :

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

(أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

فقعب الأخ الحبيب ( عمر ) بالتالي :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع
  
بسم الله الرحمن الرحيم


شيخي الفاضل أبو البراء حفظه الله ورعاه أنقل لكم موضعي بخصوص الطرق الثلاث الذي كتبته في إحدى المنتديات سائلا المولى عز وجل أن يلهمنا وإياكم الصواب هو ولي ذلك والقادر علية.


الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية


بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام في هذا المنتدى الطيب المبارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ألفت انتباهكم بأنني لما كتبت (الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية) وعرضتها على طلاب العلم والمهتمين بالرقية كان ذلك انطلاقا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) وقد جاءت نتيجة خبره طويلة مع المرضى وقفت فيها على كثير من الحالات التي اكتشفت أنها نوع من الوهم الذي سيطر على المرضى نتيجة جهل بعض المعالجين في العلاج بالرقية الشرعية .

وبعد أن اطلع عليها أهل الفضل والعلم واستحسنوها ولم يروا بها بأسا وشجعوني على عرضها على المستفيدين والمهتمين بالرقية الشرعية.

ولكن كأي حق لا بد أن يواجه باطلا قال تعالى ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا...) الأنعام 112.

وما أن رأت هذه الطرق الثلاثة النور فقد انهالت عليها الردود وانهالت عليها الشبهات من كل حدب وصوب فكان لزاما علي توضيحا للحق ودرءا للشبهات التي تطرأ في عقول البعض أذكر منها :


1) أن طريقة إلقاء الشعر على المريض تجعله يشك في الراقي وأنه يستعمل نوعا من الطلاسم والسحر.

2) أن قراءة غير القران على المريض يجعله يشك في الرقية الشرعية عموما.

3) أن استعمال هذه الطرق نوع من الكذب على المريض والكذب لا يجوز شرعا .

4) أن في الكتاب والسنة ما يغني عن قراءة الشعر على المريض .

5) أن هذا الأسلوب (الطرق الذهبية الثلاث) يعتبر من الأساليب النفسية المحتويه على الكذب وفي الأساليب النفسية الخالية من الكذب ما يغني عن استعمالها.

وسأبدأ بإذن الله تعالى بتفنيد هذه الشبهات وبيان زيغها

أولا : قولهم في الشبهة الأولى أن هذا الأسلوب يشكك في الراقي بأنه يستعمل الطلاسم وغير ذلك .

أقول فيه : أن قراءة الشعر على المريض كطريقة فاحصه ليس من باب الطلاسم ولا السحر فالطلاسم بلا أدنى شك أمر غير مفهوم وليس بكلام عربي بينما ما أقرأه من شعر فهو من الكلام العربي المفهوم للمريض وللمستمعين وهو من الكلام المباح فضلا على أن يكون من المفيد فمما أقرأه على المريض متن الرحبية في الميراث وهذا إذا سمعه المريض لا يأتي في باله أبدا أن هذا من السحر والطلاسم ومن خلا التجربة الطويلة لم أتعرض لأي سؤال من أي مريض عن الذي أقرأه أو أنه تضايق منه بل على العكس من ذلك أجد الثناء من قبل المرضى بعد خلاصهم من الوهم كما أنني عادة أطلع أهل المريض أو من يحضر معه الجلسة أني أستعمل مع المريض طريقة امتحان وفحص أقرأ فيها من الشعر المباح لاكتشاف الوهم عند المريض.

ثانيا : قولكم أن هذا الأسلوب يشكك في الرقية الشرعية عموما .

أقول : أن الرقية الشرعية تبدأ عند التأكد من إصابة المريض بالمرض الروحي لا قبل ذلك وتكون الرقية الشرعية بالقران الكريم وقد ذكرت مرارا أن قراءة الشعر على المريض ليست من باب الرقية الشرعية ولكن هي مرحلة سابقة للرقية الشرعية الهدف منها الكشف عن حلة المريض والوقوف على الأوهام لدى بعض المرضى ومنن هنا فإن المريض لا يشك في الرقية ولا في الراقي.

ثالثا : قولكم أن هذا الأسلوب ( الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ) هو كذب على المريض والكذب لا يجوز شرعا .

أقول : أن الكذب على المريض الذي ينتظر مني أن أقرأ عليه الرقية الشرعية يكون كذبا إذا قرأت علية الشعر واكتفيت بذلك ولم أقرأ عليه الرقية الشرعية والذي يحدث في مجلسي مع المرضى أنني بعد استعمال (الطرق الثلاث الفاحصة) ونزع الوهم من المريض وما ألصق في عقله من كثرة تردد على المعالجين فأنني أقرأ عليه الرقية الشرعية وأتابع معه العلاج فهذا لا يعد من الكذب في شيء أبدا علما بأن هذا الأسلوب يعتبر من الأساليب الفاحصة أو من باب الاختبار والإمتحان والاختبار يكون بأي شيء نافع ولا يشترط أن يكون من القران .

ومما اختبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد في صحيح مسلم من قصة ابن الصياد حيث اختبره النبي صلى الله علية وسلم ليعرف أنه الدجال الأكبر أم لا فضمر له النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يعرفها فقال ابن الصياد هو الدخ فقال له النبي صلى الله علية وسلم : اخسأ عدو الله فإنك لا تعد قدرك ويقصد النبي صلى الله عليه وسلم أنه دجال وليس الدجال الأكبر.

وعلى فرض أن هذا كذب وهو ليس من الكذب في شيء فإن هذا يكون من الكذب المباح الذي أجازه الفقهاء ويبوب له أبوابا في الفقه تسمى الحيل الشرعية .

رابعا : قولكم أن في الكتاب والسنة ما يغني عن هذا الأسلوب


أقول : أن الكتاب والسنة تكون فيها الرقية الشرعية وأما طريقة الفحص والاختبار و نزع الأوهام من المرضى وتشخيص الحالات لا تقتصر على الكتاب والسنة بل تتجاوز ذلك إلى الخبرة والتجربة العلمية التي أباحها الشرع وكل ما هو نافع مباح ينفع المريض ويساعد في تشخيص الحالة .

خامسا : قولكم أن هذا الأسلوب يعتبر من الأساليب النفسية المحتوية على الكذب يستعاض عنها بأساليب نفسيه أخرى خالية من الكذب .

أقول : أن هذا الأسلوب أيضا ليس من الكذب كما بينت سابقا وأيضا لا يمنع أن نستعمل أساليب نفسيه أخرى في العلاج والتشخيص فهذا هو الهدف المراد.

ولقد طرح سؤالا عليٌ في إحدى المنتديات بعنوان كيف تتعامل مع المريض إذا ثبت أنه يعاني من مرض نفسي ؟

وقبل الجواب فإنني أشكر الأخ السائل على مثل هذه الأسئلة النافعة والمفيدة التي تدل على حرصه لسلامة جميع المرضى فأجيب عن ذلك فأقول :

أن كثيرا من الحالات التي أعالجها تكون مصابة بالوهم المجرد وليس بها مس شيطاني ولا حتى مرضا نفسيا فمجرد أن نزعنا الوهم الذي ألصق بعقلة فيشفى بإذن الله تعالى وليس بحاجة إلى دكتور نفسي أما بعض الحالات التي يثبت لدي أنها مصابة بمرض نفسي فأقول إن أنواع الإصابة بالأمراض النفسية تختلف عن بعضها بعضا فمنها ما نعالجه بكتاب الله ونتابع معها العلاج بالرقية الشرعية حتى يشفى بإذن الله تعالى ومنها الحالات النفسية المستعصية التي لا تخفى عليك فمثل هذه الحالات نبعثها للطبيب المختص وهذا يندرج تحت قول الرسول صلى الله علية وسلم ( لكل داء دواء عرفه من عرفه وجهله من جهله ) ونحن دائما ننصح جميع المرضى والمصابين حتى وإن كانت عللهم عضوية أو نفسية أن يستشفوا بكتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله علية وسلم ولا يمنع ذلك من مراجعة الطبيب المختص.
كتبه /عمرأبوجربوع
بتاريخ 12/1/2012


وزاد عليه :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع
  
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخي الفاضل ابوالبراء


أذكر لكم


بأنني عرضت هذه الطرق على عدد من طلبة العلم وأهل الخبرة فاستحسنوها وأجازوها ولم يرو منها بأسا بل أثنوا عليها وأيدوها وأذكر منهم :
فضيلة الشيخ / وحيد بن عبد السلام بالي حفظه الله ورعاه الذي قدم لي كتابي وهذا شرف لي أعتز به .
وفضيلة الأستاذ الدكتور/ مروان بن إبراهيم القيسي - جامعة اليرموك - كلية الشريعة.
وفضيلة الشيخ /سليمان بن عبد بن سليمان أبو دامس
وكنت أجريت اتصالا هاتفيا مع كل من المشايخ الأفاضل الذين أقروا هذه الطرق الثلاثة أذكر منهم :
فضيلة الشيخ إحسان العتيبي أبو طارق حفظه الله ورعاه.
وفضيلة الشيخ على بن حسن الحلبي حفظه الله ورعاه .
وعدد آخر من طلبة العلم المعروفين لدى الجميع.



وبارك الله فيكم


فكان جوابي :

طبعاً وقتي لا يسمح في الظروف الراهنة بتحرير رد شافي كافي ، ولكن أذكرك فقط بما ذكرته آنفاً حيث قلت :[/B]

( تاسعاً : ونصيحتي التي أدندن حولها دائماً إلا وهي أن يكون القائد والمرجع لنا في هذا العلم هو الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة :

ومن خلال ما قرأته لكم – يا رعاكم الله – وتقديم بعض الاخوة الأفاضل - وفقهم الله لكل خير – فلا يعني ذلك التقديم هو الموافقة التامة على كل ما ورد في الكتاب ، وكون أن ننقل كلام لبعض طلبة العلم فهذا مما يستأنس له ، ولكن المأمول هو نقل كلام لعالم معتبر من أهل القياس والاجتهاد والاستنباط ، فطالب العلم لا يرقى لمثل هذه المرتبة )

ومن ثم اورد الأخ الكريم التيوب الخاص بالشيخ ( محمد الحمود النجدي ) - حفظه الله - فكان ردي الموسوم سابقاً 0


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع
  
بسم الله الرحمن الرحيم



شيخنا الفاضل ابو البراء حفظه الله ورعاه
الأخ الحبيب أبو سند حفظه الله ورعاه

وبعد :

أقول كما قال شيخي الفاضل ابو البراء أن

( الخلاف لا يفسد للود قضية )

ولا نشك أبدا بسعة صدر شيخنا الفاضل أبو البراء حفظه الله وقبوله للرأي والرأي الآخر
وتواضعه في الحوار وهذا لا يزيدنا به إلا حبا وتمسكا ولا نزكيه على الله تعالى.
أخي أبوسند أحترم وجهة نظرك وأقدر ما تقول ولكن الذي تبين من كلامك وكلام شيخنا الفاضل ابو البراء
بأنكم تريدون فتوى من العلماء الكبار المعروفين فأقول لا بأس بذلك فلعلي الأيام القليقله القادمة أذهب للعمره
وأعرض هذه المسأله على العلماء المعتبرين وأسأل الله تعالى أن يلهمنا ويلهمكم الصواب هو ولي ذلك والقادر عليه
اللهم امييين.

فكان ردي على النحو التالي :

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، ليست المسألة في :

( أننا نحن نريد )

المسألة تقتضي وكما بينت لكم في مواضع عده تحرير فتوى ممهورة من أحد كبار علماء الأمة لأن هذا العلم - أعني علم الرقية الشرعية - يحتاج للأمانة وأن نتحمل جميعاً تلك الأمانة ، وحتى لو تم نقاش أي مسألة مستحدثة تكون لدينا الفتوى المعتبرة التي تؤيد وجهة النظر 0

عموماً الفتوى بالنسبة لي تجعل المسألة مما يسوغ فيه الخلاف ، ولكن بالنسبة لي فالمسألة منهية ولا أحيد عن رأيي الذي ذكرته آنفاً لكافة الاعتبارات الممهورة ، انما الفتوى في هذه الحالة سوف تجعلني أتراجع عن قولي والذي ذكرته في موضع آخر وهو :

( أما بخصوص استخدام مثل هذا الأسلوب في الرقية والعلاج والاستشفاء فأرى بأنه قد جانب الصواب )

إلى أن أقول :

( والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم والذي أراه أن الأولى تركها لاعتبارات 000000 )

اذن لا بد أن نعلم جميعاً بأن الفتوى في المسألة أو في مسائل أخرى ليست لشخص بذاته انما الفتوى تكون حتى يطمئن القارئ الكريم بأن الأمور تسير وفق المنهج الشرعي وحتى يتراجع كل من ينقدح في نفسه فكره فيقررها دون العودة لعلماء الأمة الأجلاء العاملين العابدين ، ولا زلت أدعو الله عز وجل فأقول :

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

فعقب الأخ الكريم بالتالي :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع
  
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخيتي أم سلمى وجزاك الله خير الجزاء

قولك أخيتي :

لكل راقي قناعاته وطرقه في تشخيص الحالة المصابة من خلال تجاربه و إطلاعاته .

أقول :

لاشك في ذلك خصوصا وأن العلاج مبني على الخبره والتجربه الصحيحه التي لا تخالف شرع الله ولم يذكر لنا أحد بأن هذه الطرق محرمه أو لا تجوز بل على العكس بعض طلبة العلم والمهتمين أثنوا على على هذه الطرق ومدحوها.

حتى أن فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري

حفظه الله تعالى وهو من كبار طلبة العلم في الأردن أثنى على هذه الطريقه وقال :
كنا ننصح بأن يقرأ المعالج ويستعمل مثل هذه الطرق لفحص المريض

كأن يوهم المريض بأنه يقرأ وهوفي الواقع لا يقرأ شيء ....الخ.


قولك :

ولا أنكر ما وصل إليه الشيوخ الأفاضل من حقائق ..


أقول :

نعم أخيتي هي حقائق عمليه مع المرضى ونريد أن نفقه الناس من أجل أن لا يبقوا واقعين ومنغمسين في الوهم الذي يزرعه بعض المعالجين في عقولهم .
وإقرارك لها بأنها حقائق فهذا شيء جميل نعتز به والحمد لله رب العالمين.


قولك :

ولكن لا أوافق على التوسع الكبير في الرقية ..وهى ببساطتها صالحة لكل زمان وصالحة لكل البشر على إختلاف ثقافتهم وأفكارهم .

أقول :

أخيتي مفهوم الرقيه الشرعيه معلوم لدى الجميع فالرقيه معروفه ولا يستطيع أحد أن ينكرها .
وهذا الذي نقوم به لا يعد توسعا بل على العكس من ذلك تماما يعد من أهم ما يقوم به المعالج تجاه مريض وهو التشخيص السليم.
وهنا يخطر على بالي سؤالا أطرحه على الجميع.

كيف يستطيع المعالج أن يميز بين المس الحقيقي والمس الوهمي عمليا لا نظريا ؟

ثم هل الذي يجري إختبارات وفحوصات على مريضه يعد توسعا ؟!!


ألم يستخدم البعض طريقة الفحص ببسم الله !!ولم ينكر أحد عليه ! ولم يتهم بالكذب على المريض وهل هذه الطريقه (الفحص بلفظ الجلاله) تعد رقيه؟!!

ولربما بقول قائل هذا كذب على المريض لأن المريض أتى من أجل الرقيه وانتم لم تقرأوا عليه الرقيه!!!

قولك :

وأؤيد ما ذهب إليه الشيخ أبو البراء والأستاذ أبو سند

أقول :

هذا رأيك نحترمه .


قولك :

هذا موضوع كنت قد وضعت عنوانه من وقت ولكن لم أوفق إلى كتابته إلا بالأمس بسبب المشاغل ..




أقول :

نعم صحيح فالمطلوب من أي معالج أن يكون دقيقا بالتشخيص كما يقول شيخنا الفاضل ابو البراء وأن يقف المعالج على الحاله ويدرس سيرة المريض وبعد ذلك يكون التشخيص ونعوذ بالله أن نكون من هؤلاء الذين وصفتيهم ويشخصون الحالات من غير علم ولا كتاب منير.

بارك الله فيكم اخيتي ام سلمى وجزاك الله خير الجزاء فنحن جميعا اخوه وهدفنا واحد بإذن الله تعالى .

العلم الشرعي أمانة والامانة تقتضي بيان الحق وما أدين الله به في المسألة ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0[/B]
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 28-01-2012, 01:06 PM   #30
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    مشاركة محذوفة
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:49 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.